中国文学是如何翻译到日本的
这是我一直关心的课题，同时也是策划文化交流最要紧的内容。所谓“文学”的传播，其实就是一个行走与驻足的过程，前者的“行走”包括作品被翻译出去，而后者的“驻足”表明中国作家会从境外一个细节中抽取相应的素材，然后编入他的构思之中，这可能是小说，也可能是散文随笔，或者是游记，甚至还有可能是一首诗！
最近这两年，连续跟莫言、余华、李锐和苏童行走日本，其中大量的细节都说明了上述的情景。有关感受即将表达到图文书里，此处暂且割爱。
话说回到标题上，中国文学被介绍到日本的主流势力还是依靠了各大学的汉学家，因为他们有固定的收入，除了教务以外，可以完全无功利性地选择中国文学，这一选择不会由于中国国内的销路是否够大而受阻挠，反过来，往往一些明智的选择是忽视销售量的。所以，觉得中国绝对畅销的小说反倒没有日本汉学家的关注，这一现象已经持续了相当长的年头！
相对于日本的读者市场来说，汉学家把持中国文学的局面起始于鲁迅文学的翻译，竹内好由于他自己善辩多思的性格为这个局面赢得了很高荣誉，乃至眼下的评论家评价他的思想远远超过了他的翻译。换句话说，一个中国文学的翻译完全可以成为一个时代的思想家！
仅就这一点而言，中国文学之于日本汉学家来说，永远是魅力四射的存在！当然，这么说并不排斥另类汉学家的登场。
目前，在中国文学的日文翻译圈内，成绩最显赫的应该是泉京鹿女士，余华《兄弟》、卫慧《我的禅》、安妮宝贝《告别薇安》、还有郭敬明、周国平等人的作品纷纷出于她的手，其日文丰富的表达能力不仅消解了汉学家的翻译腔，而且她本人并非学中文出身的履历令人惊奇。
无疑，泉女士作为一位职业的翻译家，从积极的意义上说，似乎是对日本汉学家的冲击。不过，跟她拥有相近履历的日本人，尤其是年轻的日本人越来越多地争当中国文学的翻译家，这实在是一件好事。汉学家再加职业翻译家，中国文学被翻译到日本的路将会越走越宽！
〈上图系日本汉学家集体出版的中国当代文学论集《亚洲游学》专刊封面 2007年勉诚出版〉
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