【十戈納納】赏析日语俳句·萤之光意境
さびしさや一尺消えてゆくほたる
寂寥一尺萤之光
【作者简介】
此句作者为立花北枝（たちばな･ほくし）（？～1718）
1618~~1718年（纳盼望活百年，我们也假设这个日本爷爷活了百年吧^_^）间的日本，已经是江户时代（1603~~1867）了。中间有天皇，数了数，7枚；将军方面呢，立花死的时候是德川吉宗。这时候我们在干什么呢？明朝风雨飘摇、轰然倒塌之后清朝已经出现了，立花死的1718年好像是康熙57年，也就是说康熙爷爷也快升天啦，哀伤的气氛。
关于立花北枝的另一个重要信息就是，他是芭蕉的门生。
【ctrl v君】蕉門十哲のひとり。通称は研屋源四郎。刀研ぎ商。元禄２年（１６８９年）、芭蕉が『奥の細道』の旅で金沢にやって来た時に入門。
芭蕉不是树叶子芭蕉。而是松尾芭蕉（まつお ばしょう）。日文里出现芭蕉，90%是指芭蕉不是树叶子芭蕉。他彼国人奉为“俳圣”，诗风被称作“蕉风”，有名作紀行文『奥の細道』流芳百世。序中有一句“月日は百代（はくたい）の過客（くわかく）にして、行きかふ年もまた旅人なり”（夫日月者百代之过客，周而复始之年景亦旅人转）。标红处为古典日语读音，即“历史假名”。
【该俳句注解】
读法：｜さびしさや○○｜いっしゃくきえて｜ゆくほたる○○｜（乍一看不是575哦~~~）
季语：「ほたる」で夏。
しゃく【尺】
（呉音。漢音はセキ）
①尺貫法における長さの単位。古来用いられ、大尺（高麗尺）・小尺があり、近世には曲尺（かねじやく）・鯨尺・呉服尺・享保尺などがあったが、明治以後は曲尺が採用され、1ﾒｰﾄﾙの33分の10と定義された。寸の10倍、丈の10分の1。
②ながさ。たけ。「―が足りない」「縮尺・間尺（ましやく）」
③ものさし。さし。「尺度・計算尺」
④わずかの長さ。「尺寸（せきすん）・尺地（せきち）」
[株式会社岩波書店 広辞苑第五版]
按照日站的注解来看，此句比较重要的艺术价值在于两点：
1、只有一只萤火虫。据说萤火虫都是成群飞的，所以出现在这句俳句里的是只独萤，恶~
2、只有一尺（日）萤光。据说低于一般萤光的长度。而且萤光是一种反复断续的光，在单独出现的情况就显出了一种飘忽明灭之感（はかない）。
从整体上说就构成了一种群与独，快与慢，长与短，盛（夏）与衰（感）的对比，西方叫“张力（哈哈哈哈）”，所以这句俳句的关键词是一尺，由此，作者体验到了寂しさ。而且似乎作者立花作为芭蕉的门人继承了芭蕉的某种主张。不深究了。
我们不能不说这位作者他也很敏感啊，推推眼镜。
对于中国的城市读者来说，理解这句俳句主要困难在于，我们没有观察萤火虫的经验，所以难以在第一时间引起共鸣。推廓开去说，经验对于共鸣具有必要性。读者与作者的经验的交集越小，产生共鸣的难度，理论上说，也越大。不过，好在我们有伟大的网络搜索^_^。下面贴一段被纳压缩过（嘿嘿）的彼国人的注解：
飛び交う螢は光跡として見えます。スーッと光っては、フッと消える、またスーッと光っては、フッと消える、この繰り返しです。光跡の長さは、飛行の速度によって変わります。一尺の光跡って、かなり速度の遅い飛行ですよね。北枝は、その一尺の光跡に注目しているのです。尺は、上の辞書の④にもあるとおり“わずかの長さ”を意味することがあるようです。この「一尺」という数詞が、すごく効果的に働いていますよね。螢が飛び交うときは、たいてい群です。その長短の対比の内に、あるいは多少の対比の内に、北枝は寂しさを感じたのでしょう。たしかに「はかない」と、ひとことで云ってしまえば、それまでです。が、それを云わずに「一尺」という像において「はかなさ」を捉えた、それが芭蕉云うところの「物の光」なのです。
【俳句简介】
俳句是日本的一种古典短诗，由十七字音组成。它源于日本的连歌及俳谐两种诗歌形式。
连歌的第一句为五、七、五句式的十七音，称为发句，胁句为七、七句式的十四间，第3、第4句以后为前两种句式轮流反复，最后一句以七、七句式结束，称为结句。
连歌是格调高雅、古典式的诗。其后，渐渐被一种称作“俳谐”的幽默诗而代替。在俳谐中，开始有人将发句作为独立的作品来发表。这就是“俳句”的起源。
俳句是一种有特定格式的诗歌。俳句的创作必须遵循两个基本规则：
第一，俳句由五、七、五三行十七个字母组成，当然了，这是以日文为标准的。
第二，俳句中必定要有一个季语。所谓季语是指用以表示春、夏、秋、冬及新年的季节用语。
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