一 　今もむかしも川崎の大師は二十一日が縁日

　　　　　　非有想非無想処――大智度論 時は寛保二年頃。 この作中に出る人々の名は学

　　　　　　一 　三月の二十五日にペテルブルグで奇妙きてれつな事件がもちあがった。ウォズネセンスキイ通りに住んでいる理髪師（とこや）のイワン・ヤーコウレヴィッチ（というだけでその苗字は不明で、看板にも、片頬に石鹸の泡を塗りつけた紳士の顔と、【鬱血（こり）もとります】という文句が記してあるだけで、それ以外には何も書いてない）、その理髪師（とこや）のイワン・ヤーコウレヴィッチがかなり早く眼をさますと、焼きたてのパンの匂いがプーンと鼻に来た。寝台の上でちょっと半身をもたげると、相当年配の婦人（おんな）で、コーヒーの大好きな自分の女房が、いま焼けたばかりのパンを竈（かまど）から取り出しているのが眼に

　毎年春と秋と一度ずつ先祖祭をするのがわが家の例である。今年の秋祭はわが帰省中にとの両親の考えで少し繰り上げて八月某日にする事ときめてあったが、数日来のしけで御供物肴がないため三日延びた。その朝は早々起きて物置の二階から祭壇を下ろし煤（すす）を払い雑巾（ぞうきん）をかけて壇を組みたてようとすると、さて板がそりかえっていてなかなか思うようにならぬのをようやくたたき込む。その間に父上は戸棚から三宝（さんぼう）をいくつも取下ろして一々布巾（ふきん）で清めておられる。いや随分乱暴な鼠の糞（ふん）じゃ。つつみ紙もところどころ食い破られた跡がある。ここに黄ばんだしみのあるのも鼠のいたずらじゃないかしらんなど独語を云いながら我も手伝うておおかた三宝の清めも済む。取散らした包紙の黴臭（かびくさ）いのは奥の間の縁へほうり出して一ぺん掃除をする。置所から色々の供物（くもつ）を入れた叺（かます）を持ってくる。父上はこれに一々水引（みずひき）をかけ綺麗にはしを揃えて、さて一々青い紙と白い紙とをしいた三宝へのせる。あたりは赤と白との水引の屑が茄子（なす）の茎人蔘（にんじん）の葉の中にちらばっている。奥の間から祭壇を持って来て床の中央へ三壇にすえ、神棚から御厨子（みずし）を下ろし塵を清めて一番高い処へ安置し、御扉をあけて前へ神鏡を立てる。左右にはゆうを掛けた榊台（さかきだい）一対。次の壇へ御洗米と塩とを純白な皿へ盛ったのが御焼物の鯛をはさんで正しく並べられる。一番大きな下の壇へは色々な供物の三宝が並べられる。先ず裏の畑の茄子冬瓜（とうが）小豆（あずき）人参里芋を始め、井戸脇の葡萄塀の上の棗（なつめ）、隣から貰うた梨。それから朝市の大きな西瓜（すいか）、こいつはごろごろして台へ載りにくかったのをようやくのせると、神様へ尻を向けているのは不都合じゃと云い出してまた据え直す。こんな事でとうとう昼飯になった。食事がすんでそこらを片付けるうち風呂がわいたから父上から順々にいってからだを清める。風呂から出て奥の間へ行くと一同の着替えがそろえてある。着なれぬ絹の袴のキュー／＼となるのを着て座敷へ出た。日影が縁へ半分ほど差しこんで顔がほて／＼するのは風呂に入ったせいであろう。姉上が数々の子供をつれて来る。一同座敷の片側へ一列にならんで順々拝が始まる。自分も縁側へ出て新しく水を入れた手水鉢（ちょうずばち）で手洗い口すすいで霊前にぬかずき、わが名を申上げて拍手（かしわで）を打つと花瓶の檜扇（ひおうぎ）の花びらが落ちて葡萄の上にとまった。いちばん御拝（ごはい）の長かったは母上で、いちばん神様の御気に召したかと思われるはせいちゃんのであった。一順すむと祭壇の菓子を下げて子供等に頂かせる。我も一度はこの御頂きをうれしがった事を思い出してその頃の我なつかしく、端坐したまう父母の鬢（びん）の毛の白いのが見えるも心細いような気がする。子供等は何か無性に面白がって餅を握りながらバタバタと縁側を追い廻る、小さいのは父上の膝で口鬚（くちひげ）をひっぱる。顔をしかめながら父上も笑えば皆々笑う。涼しい風が吹いて来て榊のゆうがサラサラと鳴り、檜扇がまた散った。そのうちに膳が出て来て一同その前にすわる。「どうですかせいちゃんは、神様の前で御膝を出して。ソレ御つゆがこぼれますよ」と云う一方では年かさの姪が小さいのにオッキイ御口をさせている。夕日が向うの岡にかくれて床が薄暗くなったから御神燈をつけ御てらしを上げた。榊の影が大きく壁にうつって茄子や葡萄が美しくかがやいた。父上のいくさの話が出て子供等が急におとなしくなったと思うたら、小さいのとせいちゃんは姉上の膝の上ではや寝てしまった。姉上等がかえると御てらしが消えて御神燈の灯がバチバチと鳴る。座敷がしんとして庭では轡虫（くつわむし）が鳴き出した。居間の時計がねむそうに十時をうったから一通り霊前を片付けて床に入った。座敷で鼠が物をかじる音がするから見に行ったら、床の真中に鏡が薄くくらがりの中に淋しく光っていた。 （明治三十二年十一月『ホトトギス』） 声明：本文内容均来自青空文库，仅供学习使用。"沪江网"高度重视知识产权保护。当如发现本网站发布的信息包含有侵犯其著作权的内容时，请联系我们，我们将依法采取措施移除相关内容或屏蔽相关链接。

　俳優（やくしゃ）というものは、如何（どう）いうものか、こういう談（はなし）を沢山に持っている、これも或（ある）俳優（やくしゃ）が実見（じっけん）した談（はなし）だ。 　今から最早（もう）十数年前（すねんぜん）、その俳優（やくしゃ）が、地方を巡業して、加賀（かが）の金沢市（かなざわし）で暫時（しばらく）逗留（とうりゅう）して、其地（そこ）で芝居をうっていたことがあった、その時にその俳優（やくしゃ）が泊っていた宿屋に、その時十九になる娘があったが、何時（いつ）しかその俳優（やくしゃ）と娘との間には、浅からぬ関係を生じたのである、ところが俳優（やくしゃ）も旅の身故（ゆえ）、娘と種々（いろいろ）名残を惜（おし）んで、やがて、己（おのれ）は金沢を出発して、その後（のち）もまた旅から旅へと廻っていたのだ、しかしその後（のち）に彼はその娘の消息を少しも知らなかったそうだが、それから余程月日が経ってから、その話を聞いて、始めて非常に驚怖（きょうふ）したとの事である。娘は終（つい）にその俳優（やくしゃ）の胤（たね）を宿して、女の子を産んだそうだが、何分（なにぶん）にも、甚（はなは）だしい難産であったので、三日目にはその生れた子も死に、娘もその後（のち）産後の日立（ひだち）が悪（わ）るかったので、これも日ならずして後（あと）から同じく死んでしまったとの事だ。こんな事のあったとは、彼は夢にも知らなかった、相変らず旅廻りをしながら、不図（ふと）或（ある）宿屋へ着くと、婢女（じょちゅう）が、二枚の座蒲団を出したり、お膳を二人前据（す）えたりなどするので「己（おれ）一人だよ」と注意をすると、婢女（じょちゅう）は妙な顔をして、「お連様（つれさま）は」というのであった、彼も頗（すこぶ）る不思議だとは思ったが、ただそれくらいのことに止（と）まって、別に変った事も無かったので、格別気にも止めずに、やがて諸国の巡業を終えて、久振（ひさしぶり）で東京に帰った、すると彼は間もなく、周旋する人があって、彼は芽出度（めでた）く女房を娶（もら）った。ところが或（ある）日若夫婦二人揃（そろい）で、さる料理店へ飯を食いに行くと、またそこの婢女（じょちゅう）が座蒲団を三人分持って来たので、おかしいとは思ったが、何しろ女房の手前もあることだから、そこはその儘（まま）冗談にまぎらして帰って来たが、その晩は少し遅くなったので、淋しい横町から、二人肩と肩と擦（す）れ寄（よ）りながら、自分の家の前まで来て内へ入ろうと思った途端、其処（そこ）に誰も居ないものが、スーウと格子戸が開いた時は、彼も流石（さすが）に慄然（ぞっ）としたそうだが、幸（さいわい）に女房はそれを気が付かなかったらしいので、無理に平気を装って、内に入ってその晩は、事なく寝たが、就中（なかんずく）胆（きも）を冷したというのは、或（ある）夏の夜のこと、夫婦が寝ぞべりながら、二人して茶の間で、都（みやこ）新聞の三面小説を読んでいると、その小説の挿絵が、呀（アッ）という間に、例の死霊が善光寺（ぜんこうじ）に詣（まい）る絵と変って、その途端、女房はキャッと叫んだ、見るとその黒髪を彼方（うしろ）へ引張（ひっぱ）られる様なので、女房は右の手を差伸（さしのば）して、自分の髪を抑えたが、その儘（まま）其処（そこ）へ気絶して仆（たお）れた。見ると右の手の親指がキュッと内の方へ屈（まが）っている、やがて皆（みんな）して、漸（ようや）くに蘇生をさしたそうだが、こんな恐ろしい目には始めて出会ったと物語って、後（あと）でいうには、これは決して怨霊とか、何とかいう様な所謂（いわゆる）口惜（くや）しみの念ではなく、ただ私に娘がその死を知らしたいが為（た）めだったろうと、附加（つけくわ）えていたのであった。 声明：本文内容均来自青空文库，仅供学习使用。"沪江网"高度重视知识产权保护。当如发现本网站发布的信息包含有侵犯其著作权的内容时，请联系我们，我们将依法采取措施移除相关内容或屏蔽相关链接。

　ある日、婦人ばかりといつてよい招待の席で、小林一三氏が、吉屋信子さんの新築の家を絶讃された。 　――私は、隨分澤山好い家を見てゐるが、その私が褒めるのだから、實際好い家なのだ。たいがいの家は、茶室好みか、もしくは待合式なのかだか、吉屋さんの家はいかにも女性の主人で外國の好いところも充分にとり入れてあると、いはれた。そして、そのよさのわかるものが、お仲間にはあるまいと―― 　吉屋さんの隣りに、その座でたつた一人の、そのお仲間代表のわたくし、なでふ、褒めるにおいて人後におちんや、ではあるが、まだ見ぬ家のことなり、我等のグループとは違つた四邊の空氣なので、友達の家の褒められたことだけを甘受してゐた。 　家といへば、震災前までは東京の下町住宅には、よい好みの各階級、好きさまざまの良い家が澤山あつた。もとより洋風もとりいれてない、近代建築でないのは知れてゐるが、待合といふものの發展しない時代ではあり、賢實な市民の住宅で、しかも京阪風をも取り入れた、江戸といふサツパリしたところもある良い家が多かつた。根岸、深川、向嶋、日本橋の（濱町河岸）花屋敷、京橋、築地といつたふうに、それ／″＼の好みがすこしづつ違つてゐたやうだつた。わたくしの父などでも、家の何處へか格子を一本入れようと思ふとき、散歩してくるのに、今日は花屋敷の方面のを諸方（はうぼ）見て來た、好いのがあるなあ、といつてゐたものだつた。 　それはさておき、わたくしの言ひたいのはそんな事などではないので、畫壇の人と文壇の人との住宅觀について、根本的異つたものを感じてゐたことであつた。わたくしは此處では、日本畫家のことを多くさしていつてゐるのであるが、仕事場を、おなじく家庭に持つ職業でありなながら［＃「ありなながら」はママ］、畫家は、家の建築、庭石のおきかたまで自分の美術、自分の畫に描く趣味と個性を、思ふままに現し、樂しみ滿足しようとする強い慾望を見る。畫よりも建設的である文學の方の人には、家のことなどかまつてゐられるか、その暇に讀み思索するといつた、めんどくさがりやが多いやうに思はれた。よき書齋は誰しもほしいと思ふが、本をたつぷりおけて、靜に、居日心地がよければそれでよいといふていどで、好事家のすけないことである。 　と、いつても、これは自分だけの推測で間違つてゐないとはいへない。もとより、國が大きくなるのに、昔通りに文人は――清廉は結構だが――貧乏であるのを看板にすることはないし、立派な書齋や家をもつ人が、多く出來る方がよいのはきまつてゐる。收入の當不當は別の問題で、畫人の中にだとて贅澤のいへるものは、幾人と數へられる人達であらう。 　ふと、そんなことを思つたといふのも、去年「塔影」といふ繪の雜誌で、京都に建つ榊原紫峰氏の新築の、庭木や、石や、木口の好みの、思ふがままに、實に素晴しいものが、易易と、實に神業のやうにうまく調ひ、しかもその豪華さが、奧ゆかしいまで目立たずに、自然らしく、組みたてられてゆくやうな話に、わたくしは、自分のものでもないのに、自分のもの以上な、樂しみと悦びを感じて、未知な方ではあるが、京都へゆくことがあれば、その新築を、ぜひ見せて頂かうと自分勝手に樂しんでゐたからで、いかにも豐富といふこと――この世にも、こんな好いことがあるのかと心樂しく思はせられたからだつた。 　その話といふのは、市區改正に追れた榊原畫伯が、紫野大徳寺孤蓬庵の隣地を敷地に選んだことからはじまる。紫野といふ土地からして好いなあと思つた。もとから好きなところだつたが、先年、大徳寺塔中（たつちう）聚光院に一夜を御厄介になつてから、樹々にわたる風を、齒にしみるやうに思ひ出す土地だ。その敷地へ移す庭木といふのが、百萬遍のお寺の西側が、これも市區改正なので、椋の巨木何十本かが、薪屋に捨賣にされるところを、七本手に入れる。しかもこの椋の木、何百年かの星霜をへて一抱へも二抱へもあつて木振りよく、巨木移植法にも成功して植つけると、大徳寺境内の欝蒼たる森につづいて、どこがどこか、けじめのつかぬ幽邃な廣々とした庭になつたといふ。 　そこで、庭石も、それに釣りあはねばならぬ。鞍馬石をきらつて、北山あたりを探すと、奇特な石山の持主あらはれ、我山の石ならどれでももつてゆけ、代價は入らぬ、汝の繪をよこせ、もつていつた石の繪を描いてよこせばよしといふので、落葉を掻きのけると、地べただと思つたほど、平な大きな石、十二三尺もあらうかといふ理想的靴脱石をめつける。それよりさき立派な、黄手（きで）の鞍馬石をもらつてゐるのだが、それは、グツと埋（い）けこんで、中庭の玄關にでもまはさうとある。 　そこで、建築材料木材は、紀州熊野の奧から出て來る人が引きうけて、それほどの豫算では見る影もない借家建だと、はじめ、首をひねりはしたが、その人の腹づもりはすぐ出來てしまつて、木の國生れの人が、丹波に飛び、江州（おほみ）に行き、草鞋がけで山の杉の立木を買ふ。材木は揃つた、見に來ぬか、と行つてよこす時分には、大工がもう木組みをしてくれてゐる。 　この材木だけ見ても唯の家ではないといふ、それだけの木組みをして、豫算の金には手がついてゐないといふのは、山を買つて伐りだし、製材所で柱や板にした中からよい材をえらみ、あとは材木屋へ賣つて、よいものがただ手に殘つたのだとある。 　疊の敷いてある坪數より、板張りの方が廣い位の設計、廊下を澤山とつて、縁側を、廣いところでは一丈からあるといふ。悉くが、わたくしが夢に思つてゐるやうな家だ。 　木目のない、ハギのない、木理（きめ）の細かく通つた一枚板の、すつと通つた廊下。 　夕暮の色が、その上に漂よふとき、椋の葉はカラカラと風にさやぎ、一面の大きな平石は、うつすらと水を吹いてゐるであらう。その時、わたしは燈籠に灯の點るのを思ふ。民家でありながら、稀れに見る、すつきりと崇高な日本式の粹であると感じる。 　その渺々たる空想のなかに、美しき女（ひと）が、黄昏を蹈んでゆくその面影をさへ、踵をさへ思ひうかべるのであつた。 ――十三年六月・文藝春秋―― 声明：本文内容均来自青空文库，仅供学习使用。"沪江网"高度重视知识产权保护。当如发现本网站发布的信息包含有侵犯其著作权的内容时，请联系我们，我们将依法采取措施移除相关内容或屏蔽相关链接。

の怪球には、眼玉のような赤い光の窓がついていたが、それも見えなくなった。二つの大怪球はどこへ行ったのだろう。 　――東京ビルがカチカチカチッと崩れはじめたのは、それから間もなくのことだった。 　――赤い眼をもった二つの大怪球と、東京ビルの崩壊とは、別々の異変なのであろうか。それともこの二つは同じ異変から出ているのであろうか。 　翌日の朝刊新聞には、東京ビルの崩壊事件が三段ぬきの大記事となって、デカデカに書きたてられていた。 「深夜の怪奇！　東京ビルの崩壊！　解けないその原因！」という標題（ひょうだい）があるかと思うと、他の新聞にはまた、「科学的怪談！　蟹寺博士もついに匙（さじ）を投げる。人類