一、日本民族的概况

1、日本民族的起源

关于日本民族的起源,一般认为是欧亚大陆人类迁徙之日本并滞留而形成。对于日本民族的起源,一度存在两种观点:南方说和北方说。南方说认为,日本人的祖先来自中国长江以南;相反,北方说认为中国北方才是日本人的祖先的来源地。而借助现代科技手段,科学家们现在基本赞同日本祖先来自贝加尔湖畔外蒙古境内。

在旧石器时代,日本就已经出现人类的遗迹。到新石器时代(公元前8000-公元前300),出现了著名的绳纹文化,那时的日本人祖先依靠打猎和采集为生。

到弥生时代(公元前300-300),大批渡来人由朝鲜半岛到达日本,特别是到关西,以大阪(OSAKA)为界。这些人大多来自中国东北部以及西伯利亚地区。这些人被称为弥生人,他们就是日本民族的祖先。中华民族是日本民族祖先的来源之一。

关于日本人的祖先,日本以及中国民间都流传着关于徐福东渡的传说。相传徐福是秦朝一名方士,他号称能够在蓬莱仙岛寻找到长生不死药,秦始皇信以为真,遣徐福东渡寻药,并赐大船及童男童女500人。史料记载,徐福一去不返,到达了今天的日本岛。而在日本,民间依然可以找到纪念徐福的石碑、庙宇等等。

日本民族中绝大多数属于大和民族,大约有1亿多人;其他少数民族中,琉球人主要居住在冲绳地区,而阿依努族则是北海道原住民。

2、日本人的姓名:

明治维新之前,只有日本贵族才有姓氏,平民是没有姓氏的。1896年,由于编造户籍的需要,平民被强制取姓。但是,当时平民阶层文化水平有限,为了方便,地区、住所、职业、动物、植物、身世等成为选择姓氏的依据。随后,在1898年颁布的户籍法中明确规定“子随父姓,妻从夫姓”,进一步规范了日本人的姓氏系统。

日本姓氏有12万之多,从一个字到五个字不等。最常见的姓氏是林木、佐藤、田中、山本和渡边等等。日本男子的名字含义多为勇气、诚信等,如郎、夫、椎、男。而女性的名字多为体现女性的柔和、优雅,如子。

二、日本文化的特点

1、“中国的卫星文明”——源了圆(仙台,日本东北大学教授)

(1)文字的产生:

汉字对日本语言的产生和发展产生了重大影响。最早由中国传入日本的文字是铭文,也就是刻于钟鼎上的文字。公元3世纪时,孔子、孟子等人的著作陆续传入日本。这为日本文字的出现打下了基础。

公元10世纪,日本人通过简化、模仿草书,创造了平假名,又根据汉字的偏旁部首,创造了片假名。同时,日语也保留了汉字,现代日语中常用的汉字有1945个。

(2)儒家的资本主义:

公元285年,王仁将《论语》带入了日本。而公元1665年,明朝的朱舜水(1600-1682)由于明朝灭亡而亡命日本,在日本讲学,传播儒家思想。当时恰逢日本江户时代(或称德川时代,1603-1867),当时的统治者决定利用儒家思想巩固统治,因此鼓励儒家思想的传播,并且修《大日本史》,开日本记史之先河,同时也培养了大批学者。

儒家思想的影响一直延续到今,不仅对日本人的行为产生了深远影响,各种儒家思想传播的痕迹也处处可见。在东京近郊一家名为“后乐寮”的古建筑上,还悬挂着“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的对联。这样的情形在日本各地不胜枚举。

(3)佛教影响深远:

早在唐代时,鉴真和尚东渡的事迹就流传甚广。日本奈良(NARA)现存的唐昭提寺就是为了专门纪念鉴真和尚尔建。鉴真在日本大力弘扬佛学思想,是日本律宗的开山祖师。他不仅传授佛学,还传授百科知识,特别是医药知识。更为有趣的是,鉴真还是日本豆腐之祖。

几乎同一时代的日本和尚荣西,也前往唐朝学习禅宗知识,回国后成为日本禅宗的开山祖师。值得一提的是,他从唐朝带回了茶种,荣西为此还专门著有《吃茶养生记》,饮茶之风由寺院传开,荣西也成为了日本茶道之祖。

除了茶道,日本在许多方面都讲求一个“道”字。在日本,“道”带有技艺的含义。其他有名的道学包括花道、书道、柔道、棋道等等。

(4)留学之风日盛:

唐朝时有大量日本人纷纷到中国留学,带回了许多当时世界上的先进知识,也将唐朝的风俗带到了日本。现在日本的鲤鱼节(五月初五)就带有中国古代的一些特有的风俗,在节日当天,每家每户要在门前升起花花绿绿的鲤鱼旗,迎风招展,十分有趣。日本人传统的服饰——和服,更是与唐装非常相似,无论从款式还是花式上,都可以说是对唐装的继承与发展。

2、大力移植性:

(1)佛教文化的移植:主要是在奈良时期。

(2)儒家文化的移植:为了巩固封建统治。

(3)欧洲近代文化:明治维新时期,西方法律、医学等知识的传入,巩固了资本主义。

(4)战后(1946-1960):

日本在战后,将视野再次转向了西方发达国家,大力借鉴美英俄为代表的现代西方文化,从而实现了现代化高速发展。

虽然日本在很多方面移植了其他国家和民族的文化,但是又不是照搬和全盘西化。比如佛教,中国的佛教宣扬的是“出世”思想,和尚的戒律十分严格;在日本,僧侣可以结婚,“僧侣”是作为一种职业存在的。又比如说中国的儒家思想以孝为本,尽忠次之,自古忠孝不能两全;而日本人则提倡忠孝一体,而且忠的地位要远远高于孝。再比如,欧洲的管理方式讲求个人主义,个人的表现占主导地位;在日本,管理中追求的理念则是团队精神,有时为了保证团队的利益,不惜牺牲个人利益。

在移植之中有改造,这是日本飞速发展的原因。日本的考察团,每到一处,都是认真聆听,详细记录,不放过任何一个小细节,谦虚谨慎一丝不苟的态度给被访者留下深刻的印象。相比之下,中国有不少考察团则是借考察之名,行出国旅游之实,两相对比,实在是令我们感到汗颜。

3、多元并存性:

日本存在着许许多多的舶来品,因此也难免会有冲突。比如神道教与佛教之间,还有传统文化与西洋文化之间,都多多少少存在矛盾。而这些矛盾在日本的不断发展中一一得到化解。

在明治维新以前,日本一直秉承着和魂汉材的态度,不断向中国学习借鉴。日本的长崎对荷兰开放期间,荷兰的自然科学以及基督教义(简称“兰学”)传入。明治维新以后,日本进入和魂洋材时代,达尔文的进化论及西方哲学纷至沓来。这些文化教义依然与日本传统的神道教与佛教并存。

现代日本依然可以看到这种多元文化并存的有趣现象。在幼年时期,小孩子们在七五三节(11月15日)会在父母的带领下到附近的神社祈福。青年时期举办婚礼的地点,多数是在教堂,青年男女在神父的见证下共结连理。组建家庭之后,家中必然是长幼有序,以忠孝思想持家。生老病死是人之常情,在去世之后,家人会请僧侣前来家中主持道场。人的一生之中会和各种宗教发生关系,这在世界上也是比较罕见的一种文化现象。

这样的现象并不是偶然的。这不仅仅体现了日本文化的移植性,更体现了日本民族的实用价值观。